Новогодние и рождественские традиции народов Приангарья
Наряженная елка, ароматные мандарины и салюты прочно ассоциируются у россиян с Новым годом. Однако так было не всегда.
В Восточной Сибири каждый народ, опираясь на свои верования, природные циклы и исторические события, создавал уникальный календарь, где момент обновления жизни имел особое сакральное значение.
В эти праздники, мы будем рассказывать, как народы Приангарья отмечали зимние праздники.
Вторичный праздник
– Новый год долгое время на Руси был не праздником, а скорее точкой отсчета Новолетия, которое на Руси начиналось 1 марта по Византийской традиции. Так было до XV века, но в 1492 году указом Ивана III церковный Новый год был перенесен на 1 сентября для упорядочивания сборов податей и налогов, – отмечает научный сотрудник отдела фольклора и этнографии Иркутского областного Дома народного творчества Александр Индуцкий.
Этот порядок сохранялся до перехода при Петре I на новое летоисчисление в 1699 году. Сделано это было для удобства взаимодействия с европейскими державами, которые отмечали Новый год 1 января согласно римской традиции.
Указом царя регламентировались даже правила проведения праздника – салюты, украшение домов. Однако после смерти первого российского императора праздник отмечать перестали.
– Праздничные гуляния вернулись при Екатерине II. Елка, как символ Нового года и Рождества, вошла в моду только к середине XIX века. До этого могли быть ветви ели, сосны, можжевельника, других вечнозеленых деревьев и кустарников. В Первую мировую войну Синод запрещал ставить елки как проявление западного влияния. Однако по сравнению с Рождеством и Крещением Новый год был праздником вторичным, – продолжает Александр Индуцкий.
До перехода на григорианский календарь в 1917 году Рождество праздновали по юлианскому календарю, «старому стилю» – 25 декабря. В Восточной Сибири, по словам этнографа, были свои особенности в колядках:
– На колядки брали настоящую козу, а не ряженого человека. И различие было в Святках – согласно описанию, в Иркутске в конце XIX века в святках участвовали в основном дети, ходившие от дома к дому и «славившие Христа», за что получали гостинцы. Что касается переселенцев, то православные традиции сохранялись для всех. Переселенцы-католики и лютеране подходили к Рождеству по-своему. В частности, колядовали исполнением христианских гимнов
