Новогодние и рождественские традиции народов Приангарья
Новогодние и рождественские традиции народов Приангарья
Наряженная елка, ароматные мандарины и салюты прочно ассоциируются у россиян с Новым годом. Однако так было не всегда.
В Восточной Сибири каждый народ, опираясь на свои верования, природные циклы и исторические события, создавал уникальный календарь, где момент обновления жизни имел особое сакральное значение.
В эти праздники, мы будем рассказывать, как народы Приангарья отмечали зимние праздники.
Вторичный праздник
Новый год долгое время на Руси был не праздником, а скорее точкой отсчета Новолетия, которое на Руси начиналось 1 марта по Византийской традиции. Так было до XV века, но в 1492 году указом Ивана III церковный Новый год был перенесен на 1 сентября для упорядочивания сборов податей и налогов, отмечает научный сотрудник отдела фольклора и этнографии Иркутского областного Дома народного творчества Александр Индуцкий.
Этот порядок сохранялся до перехода при Петре I на новое летоисчисление в 1699 году. Сделано это было для удобства взаимодействия с европейскими державами, которые отмечали Новый год 1 января согласно римской традиции.
Указом царя регламентировались даже правила проведения праздника салюты, украшение домов. Однако после смерти первого российского императора праздник отмечать перестали.
Праздничные гуляния вернулись при Екатерине II. Елка, как символ Нового года и Рождества, вошла в моду только к середине XIX века. До этого могли быть ветви ели, сосны, можжевельника, других вечнозеленых деревьев и кустарников. В Первую мировую войну Синод запрещал ставить елки как проявление западного влияния. Однако по сравнению с Рождеством и Крещением Новый год был праздником вторичным, продолжает Александр Индуцкий.
До перехода на григорианский календарь в 1917 году Рождество праздновали по юлианскому календарю, старому стилю 25 декабря. В Восточной Сибири, по словам этнографа, были свои особенности в колядках:
На колядки брали настоящую козу, а не ряженого человека. И различие было в Святках согласно описанию, в Иркутске в конце XIX века в святках участвовали в основном дети, ходившие от дома к дому и славившие Христа, за что получали гостинцы. Что касается переселенцев, то православные традиции сохранялись для всех. Переселенцы-католики и лютеране подходили к Рождеству по-своему. В частности, колядовали исполнением христианских гимнов